Киокушинкай

Киокушинкай каратэ-до

Что такое "Кекусинкай" и что это означает?
Кекусинкай - контактный стиль каратэ, созданный в 50-е годы нашего столетия Масутацу Оямой в противовес множеству бесконтактных школ и самому принципу "каратэ без контакта". Демонстрируя миру мощь реального каратэ, Кекусинкай постепенно завоевал популярность буквально во всех странах, а позже лег в основу множества других контактных стилей каратэ.
"Кеку" - значит "абсолют, предел", "Син" - "истина, реальность", "Кай" переводится как "союз, общество". Таким образом, "Кекусин" означает "Абсолютная истина" или "Предельная реальность". В синтезе этих понятий раскрывается смысл слова "Кекусинкай".
УЧЕНИКИ ОЯМЫ ВСПОМИНАЮТ
печатается по А.М.Горбылев, "ДОДЗЕ", №3, 2000

ЧТО ТАКОЕ "БУДО"
"БОЕВЫЕ ИСКУССТВА И ВОСПИТАНИЕ В ЯПОНИИ"
ХАСИМОТО Тосиаки, профессор, заведующий кафедрой боевых искусств Университета Токай, 6 дан дзюдо

"Человеку, сердце которого не обладает пятью добродетелями, не раскрывай секретов Пути меча".

Ягю Сэкисюсай

ОЯМА МАСУТАЦУ : Про меня ходит очень много слухов и легенд. Ну, многое было на самом деле, а многое придумано и преувеличено. Правда, что я более пятидесяти раз дрался с быками, также я готов был драться со львами, тиграми и медведями, но Общество защиты животных запретило эти поединки, что, в общем-то, и правильно: животных убивать нельзя, даже для демонстрации своей силы.

Техника.
Помните, что в том момент, когда у вас появляется мысль о том, что ваша техника достаточно хороша, ваше продвижение вперед прекращается. Остановиться на мгновение в этом постоянно меняющемся и текучем мире означает сделать задержку, которую невозможно ничем компенсировать.

Дисциплина.
Ключ к совершенному мастерству лежит в дисциплине. Дисциплина определяет, как и когда вы тренируетесь, каковы результаты тренировки. Один тренер сказал по поводу дисциплины: «Делай, что следует, когда следует и как следует, и так всякий раз». Это подходящее определение дисциплины для всех идущих по Пути. Рассмотрим каждую его часть.

Сомнение.
На длинных этапах Пути бывают периоды сомнения в собственных силах. Чувство сомнения означает, что вы утратили свое сознание новичка. Вам необходимо вернуть себе ощущение начала. Сознание новичка позволит вам избавиться от старых ориентиров, а ваша открытость принесет новые. Если вы сделали ошибку – остановитесь на ней; нередко ее можно использовать для открытия нового, неожиданного. Вместо того чтобы учиться, как делать что-то, и затем делать это, попробуйте сделать что-то и затем изучать то, что вы сделали. Откройте вновь радость начала, и ваше сомнение улетучится.
Не забывайте никогда: Путь внутри вас. Вы должны найти ключ и открыть его.

<р5>

Показное усердие.
Антиподом небрежности является показное усердие. Дух людей, демонстрирующих показное усердие, подобен пиву, которое слишком быстро льют в стакан, не думая о пене. Им еще предстоит научиться тому, как наполнять стакан точно до краев.
Учитесь старательно, но никогда не допускайте нажима, форсирования; наоборот, учитесь постоянно ощущать запас мощности, резерв. Мастерство измеряется не тем, что вы демонстрируете, а тем, что вы держите в запасе. Ключ к этому – самоконтроль. Путь лежит через сдержанность.

Волгоградская областная федерация киокушинкай каратэ iko-1

нравственное и физическое развитие личности

III Открытый Чемпионат Санкт-Петербурга среди взрослых, женщин и юниоров

Турнир проводился в СК "Волна", там же, где и Чемпионат клуба "Кайман СПБ". Зал, как уже писалось ранее, хорошо оборудован для проведения соревнований такого уровня. Организация турнира была на очень высоком уровне. Для всех участников были приготовлены вымпелы, не обременил нормальный стартовый взнос. Судейство также порадовало своей объективностью, в том числе, к спортменам из других федераций и городов. Так, в полуфинальном бою женщин до 55 кг., у рефери была возможность отдать победу петербурженке Елене Гулько, так как два судьи уже выкинули ей флажки, но он принял объективное решение о ничьей и бой был продолжен, затем по весу его выиграла представительница Москвы, прекрасный боец - Анфимова Марина. Уровень бойцов виден и он достаточно высокий. Высокая конкуренция была в среднем весе, где Дребит Владислав, боец из Москвы пробил на иппон цуки в корпус Блашникову Василию, а в финале попал рукой в корпус на вазари Александру Тяпину и выиграл турнир. Он же получил приз за лучшую технику. В легком весе в финале встретились два молодых и перспективных спортсмена и Юнусов Амет стал Чемпионом Санкт-Петербурга. В тяжелом весе порадовало количество бойцов - 9 человек, что для городского турнира достаточно представительно. Но уровень бойцов был очень разным, сразу выявились 3 лидера, которые и стали призерами.
Наша команда в этот раз практически полностью состояла из молодых ребят, которым необходимо получать соревновательный опыт. Из опытных спортсменов выступал только Дмитрий Савельев, для решения своих тренировочных задач. Роман Аносов выиграл два боя. Но в третьем бою он поймал на вдохе удар в корпус и проиграл по оценке вазари. Хочется отметить, что он мог показать и лучший результат, но пропуски тренировок сыграли свою роль. Александр Воинов выиграл первый бой, но был снят врачом ввиду травмы ноги со следующего боя. Александр Таран проигал первый бой по вазари против будущего Чемпиона турнира - Юнусова Амета. Пархоменко Александр проиграл Назырову Владиславу, пропустив очень сильный удар уширо гири по печени. Бычковский Андрей проиграл одному из фаворитов турнира - Блашникову Василию. Подгорнов Сергей выбрал тактику контратак на отходах, слишком часто выбрасывал маваши гири в голову без предварительной подготовки и проиграл бой против Лагвилава Давида. Савельев Дмитрий выиграл первый бой на иппон шита цуки в печень, второй бой - вазари за ороши какато гири и хидза гири в голову, третий бой по активности и стал Чемпионом турнира в тяжелом весе.
Кроме грамот, красивых кубков и медалей организаторы Чемпионата приготовили для призеров и денежные призы. Это также показывает профессиональный и серьезный подход к данному турниру. Хочется выразить благодарность Василевскому А.А. и другим организаторам за приглашение на Чемпионат, а также за его достойное проведение.

ИСТОКИ БОЕВОГО СТИЛЯ ОЯМЫ МАСУТАЦУ

Касаясь вопроса, как происходило формирование боевого стиля Оямы, Ясуда Хидэхару указывает на то, что мастер в разное время изучал различные школы каратэ - Сётокан-рю, Годзю-рю и др. - и другие воинские искусства - дзюдо, Дайто-рю айки дзю-дзюцу. В частности он пишет: "Стиль кумитэ учителя, который мне довелось видеть, включал самые различные элементы. Поскольку он изменялся, реагируя на действия партнера, то у него не было жестко фиксированных форм вроде того, что если противник использует такой-то прием, я отвечу таким-то приемом. Что касается изготовок к бою (камаэ), то он использовал и стойку нэкоаси-дати из Годзю-рю, и стойки с широко расставленными ногами из Сётокан-рю. Нэкоаси-дати позволяла исполнять технику с высокой скоростью, а стойки из Сётокан-рю обеспечивали большую силу в движениях с вложением бедер. Таким образом, он, как говорят в боевых искусствах, "сочетал длинное и короткое".
Ударам кулаком передней рукой с выпадом ои-дзуки, сэнсэй предпочитал правый гяку-дзуки, а что касается ударов ногой, то чаще всего он использовал маэ-гэри.
Он больше любил не прямолинейные, а круговые движения типа движений ката Канку. Естественно, что он блокировал и бил в ответ, но не по прямой линии, а круговыми движениями, и двигаясь по дуге вокруг противника. Впоследствии в своих книгах он назвал такой стиль боя "круговым кумитэ" - "эн-но кумитэ", но в те времена такого слова еще не было. Он никогда не блокировал простым отбивом, но всегда прихватывал (какэ) конечность противника. Мы все, используя различные блоки на верхнем и среднем уровне, выполняем защиты с прихватом руки противника. Вероятно, такая техника родилась благодаря тому, что сэнсэй изучал различные виды будо.
Прихватив руку противника, он сливался с его движением, закручивал его, применял болевые приемы на суставы. Конечно, доводить все эти приемы до конца было немыслимо, и он всегда останавливал прием на определенной стадии его развития. В свой стиль каратэ Ояма включал самые различные приемы, и именно этим он отличался от всех других наставников. Я думаю, что учитель таким образом исследовал эффективные в боевом отношении технические приемы. Изучая различные виды техники, он включал их в свое каратэ. Он прихватывал противника передней рукой или обеими руками, двигаясь по кругу, уходил вбок от него "в мертвую зону" в такую позицию, откуда можно было нанести удар рукой или использовать любой другой прием. Сэнсэй занимался также и дзюдо, и в спарринге мог так бросить своего ученика, что тот даже не мог понять, как оказался на земле. Тогда он объяснял, говоря что-то вроде: "Вот тут у тебя дыра"...
Если Ояма наносил удар кулаком сэйкэн-дзуки, то бил на среднем уровне. На лицо же он просто нажимал ладонью и никогда по-настоящему не бил по мишени. Он часто использовал такие удары как уракэн-ути, маваси-ути и фури-ути. Он применял их, двигаясь вокруг противника, Видимо, эти элементы пришли в Кекусинкай из Годзю-рю.
Как бы там ни было, техника Оямы была очень богата, а его удар кулаком сэйкэн-дзуки несомненно обладал колоссальной разрушительной силой, но реально удары в солнечное сплетение своим ученикам он наносил разве что в ката".
Совсем иную позицию по этому вопросу занимает Като Сигэо: "Техника сосая Оямы - это не техника, которой его кто-то научил. Конечно, это техника каратэ, но все же это техника, которую он усвоил телом во время затворничества в горах и в боях с быками на скотобойне.
У меня есть знакомый, который работал на скотобойне в Татэяма. Он даже самых азов каратэ не знает, и о сосае Ояма никогда не слышал, но однажды во время разговора со мной, он рассказал мне следующее: "У нас скотобойне был один странный парень. Он взваливал на себя быков весом под триста килограммов или лупил их голыми руками. В то время как мы били быков молотками по голове, он голыми руками лупил их по башке, бил по рогам". Вслушавшись, я сообразил, что речь идет о сосае Ояме в дни его молодости. Быки, которых сосай Ояма бил голыми руками, едва сознание не теряли. У некоторых из них череп трескался, начинались конвульсии. Когда я спросил знакомого: "А что было бы от такого удара с человеком"? -тот ответил: "Да он бы ему просто шею сломал"!
Когда я услышал это, я подумал: "Да, сосай Ояма был действительно крут"! И в то же мгновение я понял, что сосай владел техникой иного, сверхчеловеческого порядка, постиг, что эта техника была рождена его собственным телом в процессе беспрерывной тренировки и неустанного поиска.
Свое абсолютное, совершенное чувство времени, позволявшее ему уходить от атак противника, он обрел, когда на него бросались быки, а он, не пытаясь остановить их силой, мгновенно хватал их за рога и отворачивал им головы. Ту замечательную скорость, которая позволяла ему сближаться с противником в момент его удара, он также приобрел, сражаясь с быками, Я в этом абсолютно уверен. Тому, кто сумел совладать со скоростью несущегося быка, ничего не стоило справляться с рывками противников из числа людей.
Сосай Ояма не раз говорил: "Главное - сила"! Но и эта его идея, видимо, родилась у него под влиянием боев с быками. В спарринге с человеком можно сбить его с ног дважды или трижды, но в бою с быком, если ты не обладаешь мощью, достаточной для того, чтобы уложить его одним ударом, тебе придет конец.

<р5>

Делай, что следует…
Если вы руководствуетесь самодисциплиной, то ваши действия приносят вам удовлетворение. В этом смысле дисциплина отличается от самоограничения. Самоограничение не приносит человеку удовлетворения. Хорошее дело, совершенное в плохом состоянии духа, все равно обернется в дальнейшем проблемами на Пути. Если же вам все-таки хочется спросить, что нужно делать, то не спрашивайте,- занимайтесь.
когда следует…
Самое время – сейчас. Когда вы чувствуете, что должны сделать так много, что не знаете, с чего начать, начните с одного – незначительного – дела и сделайте его. Затем беритесь за следующее. Как говорили самураи: «начнем с углов», то есть расправься с мелочами, которые мешают, и приступай к серьезному делу.
как следует…
Если вы собрались что-то сделать, делайте это правильно. Нет смысла заниматься чем-либо вполсилы. Если вы хотите сделать что-то как следует, отведите для этого время с избытком. Высокое качество несовместимо со спешкой.
…и так всякий раз.
Признак настоящей дисциплины – ее неизменное присутствие. Хитрость в том, чтобы не думать о правильном выполнении работы всегда – такая мысль просто пугает; сделайте как следует один раз, этот раз, именно сейчас. И всегда поступайте только так, и ни о чем другом не нужно беспокоиться.
Делайте то, что следует, когда следует и как следует, и так всякий раз.
Выполняйте лишь одно это правило, и вам гарантировано познание Пути.

Предисловие.
В последнее время, в мире боевых искусств России создалась определенная путаница, если не подмена, отдельных понятий. С одной стороны множится количество клубов под названиями «Будо» и «Бусидо»; с другой – множится количество книг и статей, в которых рассматриваются, а в большинстве случаев просто упоминаются: и Воинский Путь самопознания и «божественного единения», и «…сакральный ритуал в дзэнской традиции Будо и Бусидо», и многие другие не менее сложные понятия. В этой ситуации начинающие, да и достаточно продвинутые ученики, - просто теряются. В результате возникают, как всегда, две крайности, которые для упрощения обозначу как: «уход в эзотерику и астрал» и «уход в чистый спорт». Истина, как мне кажется, находится посередине. И вот, для объяснения этого «срединного Пути», я и предлагаю вашему вниманию эту статью. Основой для нее послужила одна из работ американизировавшегося японца Филипа Тосио Судо, которая поразила меня простотой и доступностью изложения довольно сложного материала, связанного с вышеупомянутыми дзэнскими традициями и понятиями. На первый взгляд могут поразить довольно частые ссылки на японские термины, да и на сам японский язык. Но, во-первых, это объясняется этими же самыми традициями, раз уж мы говорим о Пути (яп. До), а во-вторых, вас же не удивляет обилие японской терминологии в каратэ.
В заключение хочется выразить надежду, что прочтение этой статьи поможет вам, как в разъяснении некоторых понятий и определений, так и в выборе самого Пути.